Реферат: Мировые религии: буддизм, христианство, ислам
Заключение
Ïðè÷èíû ðàñêîëîâ öåðêâè многочисленны è ñëîæíû. Òåì íå ìåíåå ìîæíî óòâåðæäàòü, ÷òî ãëàâíîé ïðè÷èíîé öåðêîâíûõ ðàñêîëîâ áûë ÷åëîâå÷åñêèé ãðåõ, íåòåðïèìîñòü, íåóâàæåíèå ê ÷åëîâå÷åñêîé ñâîáîäå.
 íàñòîÿùåå âðåìÿ ðóêîâîäèòåëè êàê западной, òàê è âîñòî÷íîé Öåðêâåé ñòðåìÿòñÿ ê òîìó, ÷òîáû ïðåîäîëåòü ïàãóáíûå ïîñëåäñòâèÿ ìíîãîâåêîâîé âðàæäû. Òàê, â 1964 ãîäó Ïàïà Ðèìñêèé Ïàâåë VI è Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé ïàòðèàðõ Àôèíàãîð òîðæåñòâåííî îòìåíèëè âçàèìíûå ïðîêëÿòèÿ, ïðîèçíåñåííûå ïðåäñòàâèòåëÿìè îáåèõ Öåðêâåé â XI âåêå. Ïîëîæåíî íà÷àëî ïðåîäîëåíèÿ ãðåõîâíîé ðàçîáùåííîñòè çàïàäíûõ è âîñòî÷íûõ õðèñòèàí.
Åùå ðàíüøå, ñ íà÷àëà XX âåêà, ïîëó÷èëî ðàñïðîñòðàíåíèå òàê íàçûâàåìîå ýêóìåíè÷åñêîå äâèæåíèå (ãðå÷. — "ýéóìåíà" — âñåëåííàÿ).  íàñòîÿùåå âðåìÿ ýòî äâèæåíèå îñóùåñòâëÿåòñÿ ãëàâíûì îáðàçîì â ðàìêàõ Âñåìèðíîãî Ñîâåòà Öåðêâåé (ÂÑÖ). Àêòèâíûì ÷ëåíîì ÂÑÖ ÿâëÿåòñÿ íàøà Ðóññêàÿ Ïðàâîñëàâíàÿ Öåðêîâü. Åäèíñòâî öåðêâåé — ýòî ïðåæäå âñåãî îñîçíàíèå òîãî, ÷òî âñå õðèñòèàíå ÷èòàþò îäíî Åâàíãåëèå, ÷òî îíè âñå — Åãî ó÷åíèêè è, íàêîíåö, ÷òî âñå ëþäè — äåòè Åäèíîãî Áîãà, Íåáåñíîãî Îòöà. Ïîýòîìó õðèñòèàíå äîëæíû ñòðåìèòüñÿ ñîåäèíèòü âñå ëó÷øåå, äîáûòîå â èñòîðèè êàæäîé Öåðêâè. "Ïî÷åìó óçíàþò âàñ, ÷òî âû ìîè ó÷åíèêè, ãîâîðèë Õðèñòîñ, — ïîòîìó êàê âû áóäèòå èìåòü ëþáîâü ìåæäó ñîáîþ".
Используемая литература
1. Áèáëèÿ. Êíèãè Âåòõîãî è Íîâîãî Çàâåòà.
2. Ìàð÷åíêîâ Â.Ã. Íà÷àëà ïðàâîñëàâèÿ. Ì., Ïåòèò, 1991.
3. Ì. Äîáóæèíñêий, Çàêîí Áîæèé, М., Ïîëèòèçäàò, 1956.
4. Ç. Êîñèäîâñêèé, Áèáëåéñêèå ñêàçàíèÿ. Ñêàçàíèÿ åâàíãåëèñòîâ. Ì., Ïîëèòèçäàò, 1990.
5. Íàóêà è æèçíü, №3, 6-8; Ì., Ïðåññà, 1993.
Ислам
Âî èìÿ Àëëàõà ìèëîñòèâîãî,
ìèëîñåðäíîãî! Ñêàæè:"Îí —
Àëëàõ åäèíñòâåííûé, Àëëàõ
ìîãó÷èé. Íå ðîæäàë è íå áûë
ðîæäåí, è íå áûëî íèêîãî
ïîäîáíîãî åìó, íèêîãäà".
112 Сура
Введение
В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" — отвечают арабским словом муслим: " Человек, исповедующий ислам", мусульманин.
Ислам — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.
В современном понимании ислам — и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.
"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманство" (от арабского "муслим") — предавший себя Аллаху.
Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.
Посланник Аллаха
Ахмад б. ‘Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим, родо-племенной группы курайш — основатель религии ислама и первой общины мусульман. По представлению мусульман — пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана.
Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать — через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда ‘Абд ал-мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25 лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.
Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем — речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман — Коран.
Первоначально Магомет испугался начавшихся "откровений", но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям слово божье. Первые "откровения", которые Магомет пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаний в аду всех, кто не верует в Аллаха.
Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных родов, частью — из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять последователей Магомета — мусульман. Сам Магомет находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба, многие же из мусульман, спасаясь от гонений уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета — явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.
В какой-то момент (около 618-620 гг.)возникла возможность компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь — ал-Лат, ал-‘уззы и Манат, а мекканцы — пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения — строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хандиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.
Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в безрезультатных поисках убежища поездку в Та’иф. Наконец, около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба — крупного землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там изыческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Магомета, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.
Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби’ I, т.е. 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане (при ‘Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, т.е. по году переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-наби ("город Пророка") или просто ал-Мадина (Медина).
Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане — ансары. Магомет надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Магомете мессию из неиудеев, более того высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Магомета — мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем "лицемеров" (мунафикун).
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14
